Suo genere perveniant ad extremum;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Egone quaeris, inquit, quid sentiam? Utrum igitur percurri omnem Epicuri disciplinam placet an de una voluptate quaeri, de qua omne certamen est? Quod dicit Epicurus etiam de voluptate, quae minime sint voluptates, eas obscurari saepe et obrui. Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis? Age sane, inquam. Duo Reges: constructio interrete.

1. Sed haec in pueris;
2. Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus;
3. Quaesita enim virtus est, non quae relinqueret naturam, sed quae tueretur.
4. Itaque vides, quo modo loquantur, nova verba fingunt, deserunt usitata.
5. Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis?
6. Nulla erit controversia.

Quonam, inquit, modo? Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba. Sint modo partes vitae beatae. ALIO MODO. Sed ad bona praeterita redeamus. Virtutibus igitur rectissime mihi videris et ad consuetudinem nostrae orationis vitia posuisse contraria. Egone quaeris, inquit, quid sentiam? Hoc enim constituto in philosophia constituta sunt omnia.

Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem; Praeclarae mortes sunt imperatoriae; Quo modo autem philosophus loquitur? Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus. Hoc positum in Phaedro a Platone probavit Epicurus sensitque in omni disputatione id fieri oportere. Qua ex cognitione facilior facta est investigatio rerum occultissimarum. Videmus igitur ut conquiescere ne infantes quidem possint. An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse? Levatio igitur vitiorum magna fit in iis, qui habent ad virtutem progressionis aliquantum.

• Nam de summo mox, ut dixi, videbimus et ad id explicandum disputationem omnem conferemus.
• Praetereo multos, in bis doctum hominem et suavem, Hieronymum, quem iam cur Peripateticum appellem nescio.
• Videmusne ut pueri ne verberibus quidem a contemplandis rebus perquirendisque deterreantur?